世界资讯：蓝色半球形玻璃泡：在虚空中盛开

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文物档案主角：蓝色半球形玻璃泡　　体态：直径5-5.5厘米，厚0.2厘米　　出生时间：北魏　　出生地：大同市迎宾大道北魏墓　　藏宝地：大同市博物馆　　被盗扰过的第16号墓留下了一些不解之谜。　　白登山南麓，古老的如浑水东岸，一片高坡台地上，一个由75座墓葬组成的北魏墓群于2002年发掘而出。根据仅存的一方第70号墓葬墓志记录，这一片墓葬时代属于北魏平城时期。大部分墓葬呈南北走向；少部分为东西走向，第16号墓便在其中。　　作为八座砖室墓中唯一保存完好者，这座墓有着其他墓葬很难相比的狭长墓道。而且，它还是唯一一座绘有壁画的墓葬，用墨线以及红黑彩描画出武士、门吏、狩猎、庖厨、伎乐、牛车出行、行龙等情景。　　无疑，这是一座具有较高等级的墓葬。从随葬品来看，一块透雕着走龙的金牌饰，有可能嵌在鲜卑帽上；一支金箔捶揲、镶有金珠的头饰，用以束髻；一件双件套的银耳挖；指环；釉陶四系罐和三系罐，饰有凹弦纹和忍冬纹的直口罐；一件敞口长颈的淡蓝色玻璃壶以及六瓣花形辅首等等，折射出墓主人生前的精致生活。　　不过，真正使这座墓超然众墓之上的是四件玻璃泡饰。半圆球形的泡饰呈现出半透明的湖蓝色，虽然器身多处有淡白色土沁，丝毫不能减弱色泽的鲜亮迷人。今天，人们将之比喻为古老平城的蓝天，称之为“北魏蓝”和“大同蓝”。　　在泡饰内部表面，有着七瓣莲花的图像。这个器型与北魏时期金属泡钉在造型上极为相似，专家据此推测，这四件玻璃泡饰应属泡钉一类的器物。由于目前它们尚且是一个孤例，无法说明究竟作为实用器使用，还是仅仅作为明器摆放。顺着专家们的思路，第16号墓还发现铜制棺外装饰件半球形泡饰，由无沿泡饰和圆形铜板及铆片、铜钉同铸组合而成，可以设想，玻璃泡饰或许最后套装在铜制泡饰之外。无沿泡饰的直径为3.8厘米，圆形铜板的直径为4.25厘米，而四件玻璃泡饰的直径则是5厘米到5.5厘米。　　没有墓志，随葬品尚不能说明墓主人的性别，因为还有代表征战的弓弭留在墓中。种种物象指向，这是一位鲜卑贵族无疑，享受着军功，拥有较高的社会地位，经济上也有实力。死后家族可以请人修建长长的墓道，绘制墓室壁画，可以用上层社会喜爱的奢侈品随葬，特别是使用玻璃泡饰。　　北魏平城时代，玻璃最早作为外来文明通过丝绸之路传入。太武帝灭北凉，一条平城-高昌-哈密-龟兹-焉耆-车师-黑海沿岸、横跨欧亚大陆的贸易通道就此形成。来自波斯、粟特等地的商团将萨珊王朝生产的玻璃器运到平城销售，由于玻璃本身具有其他矿物珍宝无法相比的晶莹剔透的特性，加之萨珊工匠全面继承罗马玻璃制作工艺并且发扬光大，特别是独创了玻璃器上再作磨琢的冷加工技术，使得器具从造型到装饰无不精美华丽，一时成为当地贵族们争相追捧之物。此外，曾经五次到访平城的波斯使团，亦将玻璃器作为重要的礼物而携带馈赠。大同地区目前发现的出土玻璃器以器皿为主，如碗、壶等日常实用器。由此也形成考古界共识，凡出土玻璃器的墓葬皆为北魏高级贵族墓。　　随着“玻璃热”的持续，一些异国商人也把玻璃制作工匠和技术带到了平城，开启了北魏独立生产玻璃制品的时代。研究者多引用《魏书》里的一段记载：“大月氏国……世祖时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃，于是采矿山中，于京师铸之。既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”琉璃，考古报告中一般指透明度差者，而透明度高者才称为玻璃，至于色彩鲜艳的小件器物则称为料器。世祖，即北魏太武帝拓跋焘，其在位时间为公元423年到452年。以第70号墓下葬时间466年为一个参照，距离太武帝逝世已经有14年，距离灭掉北凉统一北方全境已经过了27年。　　这样来看，即使史料记载最早引入玻璃制作技术的大月氏人，最初也只是停留在琉璃制作层面，即以模具化的建筑材料为主，“诏为行殿，容百余人，光色映彻”。华丽的色泽与良好的防水性结合，使得建筑琉璃在平城的宫殿上被大量使用，而且烧制技术日渐公开，窑口也渐渐增多，“自此中国琉璃遂贱，人不复珍之。”　　因此，二十余年里，促使北魏玻璃制作能够达到第16号墓中淡蓝色玻璃壶和玻璃泡饰水准的因素，除了离不开本地工匠实践中的发现与琢磨，也一定有着来自萨珊等多方面的技术指导。吹制技术的采用并推广，使得平城贵族喜爱的大器型薄壁玻璃容器有了“国货”，以第16号墓玻璃壶为例，“无论从造型还是器表弦纹表现方式上，完全与墓地同类型陶壶如出一辙。”　　制造玻璃的主要原料为石英砂，今天早已不是秘密。古人在原料中添加自然纯碱、草木灰或铅丹作为助熔剂，以降低石英砂的熔制温度，并加以石灰石作为稳定剂。古代中国制造玻璃品的主要目的是作为玉器的替代品，特别是在缺乏玉矿资源的楚文化地区，诸如长沙和江陵，玻璃不仅用于首饰，也用在剑饰、礼璧、印章等方面。根据考古资料，中国现存最早的玻璃器物中，常见一种俗称“蜻蜓眼”的镶嵌玻璃珠，均出自于高等级贵族大墓，例如湖北随州曾侯乙墓。古墓曾经流行用“蜻蜓眼”或者玉璧镶嵌于棺椁之表的做法，北魏这座墓中的玻璃泡饰或许与此有一定的渊源。　　接下这项工作的吹工有可能并不感到惊奇，在他看来，这些玻璃泡饰的制作过程与吹制一只大瓶大壶没有什么区别。也许他会把泡饰视为另一件玻璃器上的装饰物，因而，他将内心的美学价值观完美地表现出来，蓝色极为纯净，莲花就像浮生于湖水中。　　吹工有理由相信这会是敬佛之物。佛教视琉璃为七宝之一，在玻璃、琉璃、药玉、陆离、瓘玉、料器之类难以明确区分的时代，这些都属于神火幻化出来的宝物。第16号墓的主人一定也是佛的信众，蓝色的莲花纹饰为之预示着来世。　　代表天空、水、宇宙的蓝色象征着永恒，也意味着虚空和无穷。作为著名的冷色，它为墓穴带来了寂静与安详。从心理学角度，蓝色暗示着等待，暗示着止语。固然北魏吹工沿袭着从西方海洋世界产生的青金石色彩，但是黑暗之下，再美丽的蓝色也很容易便被吞没了。　　大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎。

唐晋

大同市博物馆大同市博物馆始建于1958年，1959年正式对外开放，是一座综合性地志博物馆，2020年被评为“国家一级博物馆”。现馆址位于平城区，2014年12月31日对外开放，占地面积51556平方米，建筑面积32821平方米。现有馆藏文物17万余件，其中珍贵文物3000余件（套）。　　大同市博物馆整合文物资源，盘活文物利用，积极探索“总分馆制”“策展人制”，目前下辖九座分馆：辽金元民族融合博物馆、大同红色记忆馆、古代铜造艺术博物馆、明堂遗址博物馆、北朝博物馆、魁星文化博物馆、平城记忆馆、梁思成纪念馆、魏碑书法家张霭堂故居纪念馆，从不同角度、不同侧面展示大同的历史底蕴。

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